访问量统计
今日访问量: 908
期刊简介
期刊名称： 山东师范大学学报（社会科学版）
创办日期： 1956年
主管部门： 山东省教育厅
主办单位： 山东师范大学
刊期： 双月刊
电话： 0531-86181600
国内统一刊号(CN)：37-1066/C
国际标准刊号(ISSN)：1001-5973
《山东师范大学学报（社会科学版）》是山东省教育厅主管、山东师范大学主办的人文社会科学综合性学术期刊，创刊于1956年。本刊坚持正确舆论导向，关注重大理论问题与现实问题，聚焦当下社会热点，反映最新研究成果，传承古今人文学术，弘扬中西现代科学。
《山东师范大学学报（社会科学版）》现为中国社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、全国中文核心期刊、中国人文社会科学期刊（AMI）核心期刊、RCCSE中国核心学术期刊（A）期刊、全国高校社科名刊、全国高校百强社科期刊、全国高校权威社科期刊、山东省优秀期刊以及山东省高校期刊高质量发展建设A类项目资助期刊。近年来，本刊发扬优良传统，加大改革力度，创新办刊思路，坚持“传承学术，弘扬真理”的办刊原则，致力于提升办刊质量，形成了以“马克思主义中国化时代化”“新质生产力与高质量发展”“数字传播与社会治理”“五四文学文化研究”重点栏目为主，以中国现当代文学、历史学、教育学、传播学、法学、经济学等多学科为支撑的栏目架构。
《山东师范大学学报（社会科学版）》坚持与时俱进，不断利用新媒体技术，扎实推进期刊网络化数字化发展，形成平面期刊与电子期刊、门户网站、微信公众号融合发展的媒体矩阵，学报与中国人民大学哲学社会科学预印本平台合作共建，共同探索为作者提供“快速审核--预印发布--首发存证--开放评阅--在线交流--荐稿选稿--期刊发表--择优转载--全媒体传播”的全流程学术服务。作为《新华文摘》、人大“复印报刊资料”、《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》《社会科学文摘》等刊物的重要转载来源期刊，本刊将继续秉持严谨、务实、开放、包容、不断创新的学术态度，凝心聚力铸精品，守正创新求突破，稳中求进谋长远，强化质量建设，坚守政治方向，突出主题宣传，为广大读者和作者搭建更加优质的学术交流平台，推动学术期刊高质量发展迈上新台阶。
何解“大党独有难题”
韩庆祥;王若辰;“大党独有难题”，是中国共产党这个超大规模的马克思主义政党在长期执政过程中，为在复杂环境中完成其使命任务，提出的关系党和国家发展命运的重大理论命题。“大党独有难题”的形成，既受超大规模政党领导超大规模国家治理这一复杂现实的影响，也受外部复杂环境特别是美国和其他西方发达国家恶意施压的影响，更深植于党自身肩负的实现民族复兴的崇高使命与历史任务。“大党独有难题”在国内层面集中体现为如何消除精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败，以及“小山头”现象、容易忽视自身不足等风险隐患;在国际层面则突出表现为如何有效应对美国和其他西方发达国家的遏制围堵，化解打压并实现和平共处的战略性挑战。破解“大党独有难题”，对内要坚定不移践行“三个务必”要求，以“六个必须坚持”为指导，深入推进党的自我革命;对外积极推动构建人类命运共同体，促进文明交流互鉴，促进人类文明发展。
上海媒介空间中的鲁迅后期杂文
汪卫东;20世纪30年代，洋场之“杂”与现代媒体相结合构成上海驳杂的媒介空间，媒介空间呈现了复杂的“媒介现实”。鲁迅后期的杂文写作成为上海媒介空间中争夺现实阐释权的文学行动。鲁迅常用“反围剿”“堑壕战”“散兵战”等战术性词汇描述这时期的杂文写作，又自称《自由谈》时期的写作为“拾荒”。在《伪自由书》《准风月谈》结集时，大量粘贴“拾荒”而来的材料形成“拾荒剪贴”体的长篇“后记”。“拾荒剪贴”体杂文背后有“政治”与“启蒙”的内涵，初生的左翼文艺为躲避当局的压迫，潜入通俗报刊，受到各路报系文人的围攻。值此语境，鲁迅杂文面对的首先不是“批评空间”的开创，而是媒介空间的争存。鲁迅对“媒介现实”背后真相的揭示，蕴含了媒体时代的启蒙要义，面对信息裹挟下的当下生存，基于理性的启蒙成为更迫切的需要。
《鲁迅全集》编辑团队的创建及其流变
黄海飞;优秀的编辑团队是形塑经典《鲁迅全集》的重要保障。在此过程中，编辑自身也经历了历史的演变。从《鲁迅全集》编辑人员的职业或身份来看，1938年版编辑队伍是临时性召集，掺杂“业余”性质。新中国成立后，随着出版社编辑制度的建立，1958年版组建了长期、稳定的专职编辑团队，冯雪峰、林辰、王士菁等成长为学者型编辑的代表。1981年版编辑历史最为复杂，前期主要实行“三结合”，1977年重新回到依靠专家的道路上，且开创出“学者+编辑”的组织方式。2005年版基本延续了1981年版这种组织方式，但团队数量大大精简。《鲁迅全集》编辑的历史既是鲁迅研究队伍的历史，也是当代知识分子的历史。
C.S.刘易斯的莎士比亚评论及其批评史意义
辛雅敏;作为文学批评家的C. S．刘易斯曾在20世纪30年代末40年代初公开发表过两篇莎士比亚评论文章，其中一篇反驳了当时依然流行的人物性格分析批评，另一篇则总结了莎士比亚乃至整个伊丽莎白时代戏剧语言艺术的特点，即文体上的“变奏”方法。如果将其置于更宏大的批评史视野，刘易斯的两篇莎士比亚评论论文不仅反映了20世纪上半叶莎评风向的改变，而且对正在发生的批评观念变革起到了一定程度的推动作用。一方面，刘易斯的观点暗合了正在兴起的剑桥派批评和新批评等形式主义批评，因此也汇入了时代文学观念变革的洪流;而另一方面，他对阅读体验的重视又让其游离于主流的形式主义批评之外。但无论如何，刘易斯的莎士比亚评论都应该被视为英国文学批评史的有机组成部分。
风骨与建构中国电影美学的理论价值
陈林侠;用结构主义的观点看，《文心雕龙·风骨》存在三个意义体系:风与骨、风骨与辞采、风力与骨骾。其核心要义在于清丽脱俗的思想观念、刚(风之遒劲刚健)柔(骨之坚韧内敛)相济的艺术形式。风骨对当下中国电影乃至世界电影，都具有重要的理论价值。当下中国电影需要从日常生活中生发出超越世俗、非功利的生活智慧及其人生领悟，摆脱刻板的东方形象、俗套的世俗神话。不仅如此，风骨给当下中国电影的人物塑造提供了丰富的美学资源:既有“骨”标志的“德性”，也融入了儒(热爱生命)、道(自然本性)、屈(一往情深)、佛(澄澈空灵)的“含风”之情;既有因骨“植而柔”的“弘毅”(意志力)，也有体现“风”之秀拔、洒脱的“雅趣”。概言之，风骨集中了中国传统文化的理想人格，具有不同于西方电影的另一种美学形态。
新质生产力赋能人类卫生健康共同体构建
陈永森;新质生产力可从世界科技革命潮流、我国与发达国家科技发展水平比较和中国高质量发展要求中来理解。新质生产力为世界提供了更丰富的医疗卫生资源和技术条件,为医疗卫生资源在全世界范围共享、卫生健康领域全球合作以及全球医疗卫生人才培养提供了多方面支持。由于伦理冲突、技术发展和共享需求的矛盾、发展不平衡、文化与观念差异以及标准不一和责任不明等问题,新质生产力助力人类卫生健康共同体构建在实践中存在诸多难点。为此,要形成价值共识,制定相关的国际伦理;要平衡利益关系,减少发展不平衡对卫生健康的影响;要制定统一标准,形成风险分担机制;要形成主权国家、国际组织和非政府组织的合力作用。
乡村非物质文化遗产场景维度设计及其价值表达研究
陈波;涂晓晗;非物质文化遗产作为中华优秀传统文化的核心组成部分,产生于中国乡土社会的生产生活实践。深入发掘其所蕴含的思想观念、人文精神和道德规范,有利于弘扬优秀价值观,增强民族身份认同与文化自信,为乡村文化振兴注入强大的内生动力。我国非物质文化遗产保护经历了由点到面的过程,呈现出明显的空间转向。在此背景下,借助场景理论,结合我国乡村社会和非遗发展实际,搭建以乡土表达、文化传承、价值弘扬三大主维度为核心的乡村非物质文化遗产场景价值体系,并以武陵山区为例进行实证研究,有助于厘清乡村非物质文化遗产场景中的社会文化关系与价值意义传达。实证研究结果表明,乡村非物质文化遗产场景呈现出自然演化型、在地保护型、融合创新型三种模式类型,在实践中应遵循真、善、美的准则,不断协调环境要素、健全机制体系、丰富精神内涵,由表及里地完善乡村非物质文化遗产场景的美学营造与价值表达。
脑机接口生成内容的可版权性分析
毕文轩;脑机接口作为一种集合神经科学与人工智能的全新技术形式,在创设全新的人机协作内容创作模式的同时,其生成内容是否具有可版权性引发了广泛关注。在现有版权法框架下,脑机接口技术在作品创作上主要发挥工具作用,承认脑机接口生成内容具有可版权性符合版权法的价值导向,可以构成版权法保护的表达。在对脑机接口生成内容进行独创性判断时,需要结合具体的技术使用场景,在确保作者对内容生成具有创作意图和实际控制能力的情况下,判断在内容创作过程中是否体现了作者某种最低限度的个性化贡献。在版权归属规则上,应当基于人类创作者的参与程度对脑机接口生成内容的归属加以分类讨论,直接脑控型脑机接口生成内容的著作权原则上应当归属于大脑信号提供者;算法辅助型脑机接口生成内容应根据创意贡献与技术处理程度,将满足独创性表达的创意部分著作权归属于人类创造者;协作创作型脑机接口生成内容应当参照《中华人民共和国著作权法》有关合作作品的规定确定其著作权归属。
马克思对世界历史“普遍文明形态”的创想
吴宏政;康德首先提出“普遍的世界历史”这一概念,马克思以唯物史观的世界历史书写范式赋予“普遍的世界历史”以独特内涵。针对人类文明的价值指向,马克思一方面通过反思启蒙运动确立了人的独立主体性,认识到意识来自于人而非神;另一方面通过阐释人的生命本性和生命价值的实现过程,认识到生命价值的实现需要实践而非空想。针对人类文明的生存基础,马克思一方面通过分析生产力的构成因素,认识到生产力是发展的而非僵化的;另一方面通过批判资本主义“支配-从属”的生产关系,认识到生产关系是共生的而非从属的。在马克思看来,人类文明的历史演进是一个从“特殊文明形态”逐渐向“普遍文明形态”的演进过程,而文明演进的终极目的则是建立基于“普遍的世界历史”的“普遍文明形态”。这种以全体人的自由为终极目的的“普遍文明形态”的创想,将促使人类构建世界范围内价值共同、命运共同的文明新形态。
清代河套地区的水利建设与管理研究
崔思朋;河套地区是中国北方干旱及半干旱地区中为数不多能够开展大规模水利建设的区域。历史上,河套地区辗转被中原王朝与北方草原民族控制,农牧业随之兴衰发展。为了配合农业生产的开展,水利建设自秦汉时期出现,并在清代取得显著发展。清代河套地区水利建设与管理,经历了从清初至道光朝之前以民间自发为主,道光朝至光绪朝中期以地商为主导,光绪二十八年(1902)贻谷督办河套垦务后收归官有的发展变化阶段。相比于传统农耕区水利社会,河套地区处于北部边疆的多民族聚居区,因杂糅着不同民族、不同生产及生活方式而呈现出新的水利社会形态,是中国水利社会史研究中的特殊部分。
认同的哲学意蕴与价值认同的本质
贾英健;从根本上说,当前围绕着价值认同所展开的争论都是源于人们对认同概念的不同理解。将认同概念放到马克思主义哲学的视野中来考察,认同是人们在交往活动中彼此从自我出发而寻求共同性的过程和结果,它表征着人与人之间的共性关系,其核心是价值认同。作为价值认同,它是价值主体之间通过变化着的关系(对话、交往、混乱)使自身的价值观念或价值结构获得重新定位和重新调整的过程。价值认同虽然强调人与人之间的共同性,但是它又与价值趋同有根本区别。
学校中的欺负问题——我们所知道的一些基本事实
张文新学校欺负问题是当前心理学研究中的一个国际性热点课题。近 2 0年来 ,各国心理学家就欺负问题做了大量的研究工作 ,我们在此基础上进行了大量的研究 ,包括欺负对儿童心身健康的危害、学校欺负的普遍性、欺负问题中的性别与年龄差异及欺负的干预等问题 ,发现了一些重要的基本事实
交叠影响阈理论对我国中小学协同育人的启示
唐汉卫;家庭、学校与社会协同育人,是当前教育界的重要议题。这三者之间应当建立何种协同关系以及如何协同,则值得进一步探讨。爱普斯坦提出的以"关怀"为核心的交叠影响阈理论,在理论上构建了新型的家庭、学校、社会合作伙伴关系,在实践中提出了六种家校社合作参与机制。该理论对重新反思当下的协同育人提供了重要的启示:平衡主体关系,厘清责任边界;建立平等协作的协同育人范式;倡导以关怀为核心的协同育人导向;完善协同育人机制,实现互动联结。
论《双城记》浪漫现实主义的仁爱精神
傅守祥作为忧患之作,《双城记》以法国大革命为载体借古喻今地反映了尖锐的阶级对立和激烈的阶级斗争;通过各种人物的遭遇及其人性剖析,展示了人道主义视野下革命的合理性与复仇的疯狂性,并提倡用仁爱和宽恕的精神来化解仇恨、改变那些被扭曲的心灵。德伐日太太的形象表现了作家对压迫与反抗问题的理性思考、对轮回式的阶级斗争的忧虑和对美好人生的企盼。小说体现了狄更斯对人性与社会的严肃探讨,也因其优美的语言、扣人心弦的情节、含蓄悠远的象征意象及浪漫现实主义的风格赢得了读者。
留守儿童心理研究文献综述
张高华;近年来,随着国家系列扶贫政策的实施,理论界对留守儿童的关注愈来愈多,对留守儿童心理的相关研究在内容上呈现多样化,在数量上呈现递增趋势。通过对2005-2015年期间与留守儿童心理相关的文献进行梳理,对留守儿童心理研究的发展、脉络和趋势进行综述,分别从留守儿童心理健康状况与心理特征、影响因素、干预手段等方面进行述评,指出已有文献尚存的问题及未来的研究趋势,为今后更好地研究留守儿童心理问题提供参考。
认同的哲学意蕴与价值认同的本质
贾英健;从根本上说,当前围绕着价值认同所展开的争论都是源于人们对认同概念的不同理解。将认同概念放到马克思主义哲学的视野中来考察,认同是人们在交往活动中彼此从自我出发而寻求共同性的过程和结果,它表征着人与人之间的共性关系,其核心是价值认同。作为价值认同,它是价值主体之间通过变化着的关系(对话、交往、混乱)使自身的价值观念或价值结构获得重新定位和重新调整的过程。价值认同虽然强调人与人之间的共同性,但是它又与价值趋同有根本区别。