<正>《山东师范大学学报（社会科学版）》新一届编委会第三次会议暨2026年选题论证会于2026年1月10日召开，与会编委对学报2025年的栏目设置和重点选题进行深入讨论。在充分汲取专家意见的基础上，编辑部结合学报定位，确定了2026年栏目设置和重点选题，供您参考，欢迎您惠赐佳作。
周初统治者吸取殷鉴，确立了“敬德保民”的大政方针。这个方针的首要组成部分，是保障民生、利民富民。在历史发展中，周初的“富民”思想遭到了西周末荣夷公王室专利、与民争利的主张和战国前期商鞅国强必须民贫思想的挑战。但到了春秋战国时期，从管子、晏子、孔子、墨子，到孟子、荀子、吕不韦，都强调与民同利，国富在民，希望以此赢得万民拥戴、长治久安。“凡治天下，必先富民”,“利民为本”,“上下俱富”,成为周代经济思想留给后人的一笔宝贵财富。按历时的顺序选取历史上的代表人物和经典，对周代的“富民”思想予以系统总结和现代性观照，可为当下的政治经济学提供有益的启示。
新一轮经济媒介化的核心逻辑在于，智能媒介驱动人类内外部要素的媒介表达粒度加细，连接加宽，从而形成新功能和价值的涌现。智能媒介重塑经济社会生态表现在，首先人将成为一切社会实践的原点，人类需求挖掘将替代需求实现变为经济社会发展的主要动力；其次，智能媒介的赋能赋权极大地提升了个体的生产创造能力，“一人千军”的个体将不再依赖社会组织，从而成为社会生产创造的基本单元；最后，供需价值链的组织逻辑将从“自组织”迈向“智组织”,激发价值生态的系统性升维。需要认识到，机器永远无法替代人类与生俱来的负熵能力，这是人类智能的关键所在、源泉所在。未来人类将成为“探索者”,人工智能将成为“行动者”。在这一分工协同体系下，现有的“决策类”工作将得到强化，“方案类”工作将分化，“执行类”工作将大幅减少或转型。认知将成为主导个体发展实践最为关键的力量和资源。
黄河绵延数千公里，由于上中下游具有不同的气候和地形特征，形成不同的河道和堤防，这为治河带来了极大的困难，但也提供了机会。只要上游能及时准确地向下游传递汛情，下游就能利用洪水流经不同河段的时间差提前做好防洪准备，故及时准确地传递汛情对防洪极为重要。近代以来，随着电报电话技术的广泛运用，报汛的速度发生革命性的变化，由利用驿站人马千里奔波变成利用电力瞬息可达。电报电话报汛加快了汛情传递的速度，既为下游防洪赢得了更多的时间，也为统一治黄提供了条件和可能，对黄河治理产生了积极的影响。但报汛技术的进步只是科学治黄的一个方面，作用有效亦有限，要想真正根治黄河水患，还需要有优良的制度、体制，充足的财力和人力。
近年来，稳定币作为连接虚拟世界与现实世界、加密资产与实质资产的重要桥梁，已逐步演化为数字经济时代加密金融体系的新型基础设施。其依托锚定机制实现计价单位、交换媒介与价值储藏等准货币功能，在去中心化金融、跨境支付与资产交易中广泛应用，同时也带来了信用风险、清偿风险、系统性传染、非法金融活动与跨境监管套利等挑战。从货币功能与货币理论视角探讨稳定币的属性与制度特征，分析其对传统货币政策传导机制的冲击，系统识别运行过程中的现实风险，并评估其在非法活动与跨境交易中存在的隐患。在比较欧盟《MiCA法规》、美国《GENIUS法案》及中国香港《稳定币条例》与监管沙盒等多种治理路径的基础上，提出中国在全球治理竞争中应构建具有中国特色的稳定币治理话语体系，并积极参与国际数字货币治理规则制定，以实现数字金融安全与货币主权的双重保障。
从思想史视角看，“数字共产主义”思潮的生成脉络包括三重维度：技术观念、社会形态与分享实践。首先，“数字共产主义”在马克思的社会批判与芒福德的技术伦理之间开辟新的解放空间，经由芒福德式的“有机转向”,“数字共产主义”揭示了数字技术如何在资本逻辑内部孕育新的社会理性，以及数字技术内部蕴含的以合作、互助与共生为特征的解放性潜力；其次，在网络社会的分析框架下，互联网结构的去中心化、开放性与非市场化特征进一步激活了这种潜能，使生产力、知识结构与社会关系呈现新的组织方式；第三，在开源协作、知识共享与数字公地等分享实践中，那些由“诸众”自发形成的交往形式，体现了“数字共产主义”在现实中的具体形态。“数字共产主义”既迎合新自由主义，又通过反乌托邦的警示和对技术控制滥用的批评来修正“数字资本主义”,但这种修正也被新自由主义重新收编、接纳与再利用，维系着“数字资本主义”网络的跨国生产与全球运作。
“浸润”是中国传统教育的重要思想与方法。针对当前学校美育实践中对“浸润”含义理解尚显不足的现实问题，通过对其词义源流、教育智慧与美育意蕴进行系统考辨，旨在为当前美育浸润行动提供理论支持。传统浸润教育超越了单纯的知识授受，构成中国古代文人士子独特的修心悟道方式，显化为辩证统一、渐进生成、直观体悟的教育智慧。其思想内核亦蕴含着鲜明的美育逻辑：以情感体验为根基，以环境生成为路径，以人格完满为旨归。以传统浸润教育思想观照当代美育工作，尝试推动“浸润”从传统教育方法向现代美育范式的创造性转化，从而为摆脱当前美育工作的困境，探索一条回归生命本真、富有中国特色的美育实践路径。
与人类生活密切相关的美学，本应是一门平易近人，且应具有实践指导意义的学问，但因研究指向与思维指向存在问题，竟使之长期处于窘困之中。20世纪以来，虽有突破与发展，但从整体上来看，仍是一门令人困惑之“学”,甚至连存在的合法性也已受到质疑。由于美学理论本身不够坚实，用之于文学艺术，也就难免存在说不清何谓艺术美、何谓文艺作品的审美价值之类问题的尴尬。美学研究如何走出窘困与尴尬?以下三点尤为值得重视：一是诉诸二元生命机理视野，深化对美感问题的研究；二是进一步加强美学研究的实践性倾向；三是在以美学论及文学艺术时，要结合不同艺术门类的特征，切实立足于对作品的具体感性体验。
脑机接口作为一种集合神经科学与人工智能的全新技术形式，在创设全新的人机协作内容创作模式的同时，其生成内容是否具有可版权性引发了广泛关注。在现有版权法框架下，脑机接口技术在作品创作上主要发挥工具作用，承认脑机接口生成内容具有可版权性符合版权法的价值导向，可以构成版权法保护的表达。在对脑机接口生成内容进行独创性判断时，需要结合具体的技术使用场景，在确保作者对内容生成具有创作意图和实际控制能力的情况下，判断内容在创作过程中是否体现了作者某种最低限度的个性化贡献。在版权归属规则上，应当基于人类创作者的参与程度对脑机接口生成内容的归属加以分类讨论：直接脑控型脑机接口生成内容的著作权原则上应当归属于大脑信号提供者，算法辅助型脑机接口生成内容应根据创意贡献与技术处理程度，将满足独创性表达的创意部分著作权归属于人类创造者，协作创作型脑机接口生成内容应当参照《中华人民共和国著作权法》有关合作作品的规定确定其著作权归属。