nav emailalert searchbtn searchbox tablepage yinyongbenwen piczone journalimg journalInfo journalinfonormal searchdiv searchzone qikanlogo popupnotification paper paperNew
2026, 04, v.71 35-45
“理性剖析”与“鼓动情绪”:红色文学发轫期茅盾与蒋光慈小说创作的艺术殊途
基金项目(Foundation): 国家社会科学基金一般项目“文化生态视域下的中国红色文学百年史(1921—2021)”(21BZW041)的阶段性成果
邮箱(Email):
DOI: 10.16456/j.cnki.1001-5973.2026.04.004
发布时间: 2026-07-09
出版时间: 2026-07-09
网络发布时间: 2026-07-09
移动端阅读
摘要:

茅盾与蒋光慈在1920至1930年代之交的小说创作,分别代表了中国红色文学滥觞阶段革命现实主义与革命浪漫主义两大类型。茅盾与蒋光慈在文艺理念上的根本差异,决定了他们各自殊异的艺术探索路径:茅盾主张通过理性的观察分析和客观的艺术描写,揭示社会人生真谛,使读者增长见识、加深认识;蒋光慈则认为“鼓动情绪”是革命文学的首要职能,强调以情感冲击直接作用于读者。由此,茅盾在叙事中追求认识的深度与现实的复杂呈现,而蒋光慈则以“情绪”为轴心,构建以情感动员与价值认同为导向的叙事模式。两种小说创作的方向在红色文学发生期即奠定了不同的审美范式,并在其后的文学发展中持续显现其影响。

Abstract:

The novels of Mao Dun and Jiang Guangci—produced at the turn of 1920s and 1930s—respectively represent the two major types emerging at the inception of modern Chinese revolutionary literature: revolutionary realism and revolutionary romanticism. The fundamental differences in their literary philosophies determined their distinct artistic exploration paths. Mao Dun sought to reveal the essence of society and life through rational observation, and objective artistic representation, thereby broadening readers' knowledge and deepening their understanding. Jiang Guangci, on the other hand, believed that the primary function of revolutionary literature was to “arouse emotions, ” emphasizing a direct emotional impact upon the reader. As a result, Mao Dun's works emphasized cognitive depth and the complex depiction of social reality, while Jiang Guangci centered his narrative approach on “emotions, ” constructing a narrative model oriented toward emotional mobilization and value identification. These divergent directions in fiction writing established distinct aesthetic paradigms during the formative stage of Chinese revolutionary literature, and their influence continued to manifest throughout subsequent literary development.

参考文献

(1)茅盾:《回忆录一集》,《茅盾全集》(第34卷),北京:人民文学出版社,1997年,第394页。

(2)郑超麟:《回忆沈雁冰》,《怀旧集》,北京:东方出版社,1995年,第171页。

(3)光赤(蒋光慈):《现代中国社会与革命文学》,《民国日报·觉悟》1925年1月1日,第2版。

(4)茅盾发表《欢迎〈太阳〉》时用的笔名是“方璧”。

(5)华希理(蒋光慈):《论新旧作家与革命文学——读了文学周报的〈欢迎太阳〉以后》,《太阳月刊》1928年第4期,第2页。

(6)茅盾是中国共产党最早的党员之一,在中共一大召开前就已参加党的早期组织。蒋光慈1922年在莫斯科成为正式党员。

(7)茅盾:《现在文学家的责任是什么》,《茅盾全集》(第18卷),北京:人民文学出版社,1989年,第9页。

(8)茅盾:《自然主义与中国现代小说》,《茅盾全集》(第18卷),北京:人民文学出版社,1989年,第227页。

(9)茅盾:《自然主义与中国现代小说》,《茅盾全集》(第18卷),北京:人民文学出版社,1989年,第232页。

(10)茅盾:《自然主义与中国现代小说》,《茅盾全集》(第18卷),北京:人民文学出版社,1989年,第242页。

(11)光赤(蒋光慈):《现代中国社会与革命文学》,《民国日报·觉悟》1925年1月1日,第2版。

(12)蒋光慈:《现代中国文学与社会生活》,《太阳月刊》1928年第1期,第7页。

(13)方璧(茅盾):《欢迎〈太阳〉!》,《文学周报》(合订本)1928年第5卷,第722页。

(14)[捷]米兰·昆德拉:《小说的艺术》,孟湄译,北京:生活·读书·新知三联书店,1992年,第4页。

(15)华希理(蒋光慈):《论新旧作家与革命文学——读了文学周报的〈欢迎太阳〉以后》,《太阳月刊》1928年第4期,第15页。

(16)华希理(蒋光慈):《论新旧作家与革命文学——读了文学周报的〈欢迎太阳〉以后》,《太阳月刊》1928年第4期,第18-19页。

(17)王国维:《人间词话》,许文雨:《钟嵘诗品讲疏·人间词话讲疏·附补遗》,成都:成都古籍书店,1983年,第262页。

(18)[捷]米兰·昆德拉:《小说的艺术》,孟湄译,北京:生活·读书·新知三联书店,1992年,第13页。

(19)方璧(茅盾):《欢迎〈太阳〉!》,《文学周报》(合订本)1928年第5卷,第722页。

(20)华希理(蒋光慈):《论新旧作家与革命文学——读了文学周报的〈欢迎太阳〉以后》,《太阳月刊》1928年第4期,第4页。

(21)方璧(茅盾):《欢迎〈太阳〉!》,《文学周报》(合订本)1928年第5卷,第721页。

(22)华希理(蒋光慈):《论新旧作家与革命文学——读了文学周报的〈欢迎太阳〉以后》,《太阳月刊》1928年第4期,第8页。

(23)蒋光慈:《〈少年飘泊者〉自序》《〈鸭绿江上〉的自序诗》,方铭编:《蒋光慈研究资料》,北京:知识产权出版社,2010年,第23、25页。

(24)郑超麟:《我所知道的瞿秋白》,《怀旧集》,北京:东方出版社,1995年,第4页。

(25)郁达夫:《光慈的晚年》,《现代》(特大号)1933年第3卷第1期,第74-75页。

(26)茅盾:《〈地泉〉读后感》,《茅盾全集》(第19卷),北京:人民文学出版社,1991年,第332-333页。

(27)茅盾:《〈地泉〉读后感》,《茅盾全集》(第19卷),北京:人民文学出版社,1991年,第332-333页。

(28)蒋光慈:《异邦与故国》,《蒋光慈全集》(第1卷),合肥:合肥工业大学出版社,2017年,第221页。

(29)《咆哮了的土地》也写了“革命”中的“恋爱”,但“恋爱”已不占主体,另当别论。

(30)杨义:《中国现代小说史》(中),《杨义文存》(第2卷),北京:人民出版社,1998年,第101页。

(31)茅盾:《回忆录一集》,《茅盾全集》(第34卷),北京:人民文学出版社,1997年,第385页。

(32)杨义:《中国现代小说史》(中),《杨义文存》(第2卷),北京:人民出版社,1998年,第106页。

(33)茅盾:《虹·跋》,《茅盾全集》(第2卷),北京:人民文学出版社,1984年,第271页。

(34)茅盾:《回忆录一集》,《茅盾全集》(第34卷),北京:人民文学出版社,1997年,第385页。

(35)钱杏邨:《创作月评(一九三○年一月份)》,《拓荒者》1930年第1卷第2期,第800页。

(36)易嘉(瞿秋白):《革命的浪漫谛克——〈地泉〉序》,潘光武编:《阳翰笙研究资料》,北京:中国戏剧出版社,1992年,第323页。

(37)茅盾:《〈地泉〉读后感》,《茅盾全集》(第19卷),北京:人民文学出版社,1991年,第331页。

(38)茅盾:《〈地泉〉读后感》,《茅盾全集》(第19卷),北京:人民文学出版社,1991年,第332页。

(39)茅盾:《〈地泉〉读后感》,《茅盾全集》(第19卷),北京:人民文学出版社,1991年,第332、335页。

(40)华汉:《〈地泉〉重版自序》,潘光武编:《阳翰笙研究资料》,北京:中国戏剧出版社,1992年,第247页。

(41)华汉:《〈地泉〉重版自序》,潘光武编:《阳翰笙研究资料》,北京:中国戏剧出版社,1992年,第247-248页。

(42)阎浩岗:《在“恶霸”与“绅士”之间——现当代文学“恶霸地主”形象的形成与消解》,《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2019年第1期,第12-25页。

(43)茅盾:《〈地泉〉读后感》,《茅盾全集》(第19卷),北京:人民文学出版社,1991年,第333页、335页。

(44)朱璟(茅盾):《关于“创作”》,《北斗》(创刊号)1931年9月20日,第85页。

基本信息:

DOI:10.16456/j.cnki.1001-5973.2026.04.004

中图分类号:I207.42

引用信息:

[1]阎浩岗.“理性剖析”与“鼓动情绪”:红色文学发轫期茅盾与蒋光慈小说创作的艺术殊途[J].山东师范大学学报(社会科学版),2026,71(04):35-45.DOI:10.16456/j.cnki.1001-5973.2026.04.004.

基金信息:

国家社会科学基金一般项目“文化生态视域下的中国红色文学百年史(1921—2021)”(21BZW041)的阶段性成果

发布时间:

2026-07-09

出版时间:

2026-07-09

网络发布时间:

2026-07-09

检 索 高级检索

引用

GB/T 7714-2015 格式引文
MLA格式引文
APA格式引文